O Lugar da Mulher Na Igreja de Cristo

Os tempos mudaram. Sim. Mas, para os tempos que mudam, temos a Palavra que não muda a Palavra que está eternamente fixa no céu; que tem enfrentado tanto os ataques violentos de inimigos como o abuso de amigos. Meros costumes podem mudar sem dano ou perda, mas a conduta divinamente ordenada deve ser segura inviolável por aqueles cujos corações regidos pelo temor de Deus.

"A autoridade da Escritura quer dizer tudo para os batistas. É por isto só que eles justificam sua tenacidade quanto ao modo de batismo. Ceda a doutrina da autoridade absoluta e do caráter inerrante das Escrituras e os batistas podem permitir qualquer mudança na política eclesiástica que a sabedoria humana pareça justificar." (A. H. Strong).

"O que chamam o "Movimento da Mulher" é a conspiração mais insidiosa e maliciosa jamais cozida contra a inspiração da Bíblia." (W. P. Harvey, Feminism. J. W. Porter, pág. 118). "Para dizer o mínimo, não é batístico [praxe batista] torcer a Bíblia para justificação qualquer prática. Nossa glória tem sido que temos torcido nossa conduta, quando preciso, em conformidade com o Novo Testamento. Sempre temos estado dispostos a encarar a Bíblia com rosto e coração descoberto para obedecermos ao seu ensino claro. Assim façamos aqui" (A. T. Robertson, Feminismo, J. W. Porter, pág. 110).

Retenhamos esta citação mesmo quando estamos bem cônscios de que o escritor mais tarde mudou sua posição sobre o feminismo e lutou para justificar a ideia popular. Considerem nossos leitores a derradeira atitude do Professor Robertson à luz desta citação. Ao falarmos do lugar da mulher na igreja, referimo-nos ao seu lugar no serviço de Deus como membros da igreja; logo, nossa discussão terá que ver com mais do que a conduta das mulheres nas reuniões públicas da igreja. Nosso assunto implica uma verdade que precisa de ênfase. Essa verdade é que há um lugar para as mulheres na igreja.

Algumas vezes nossa oposição às usurpações inescripturisticas pelas mulheres parece criar a impressão que a mulher não tem lugar na igreja, o que está longe de ser verdade. Ela tem um lugar muito importante, e negligenciado? negligenciado porque tantas vezes ela tem estado muitíssimo mais preocupada em tentar tomar o lugar do homem do que ocupar sua própria esfera divinamente dada. A glória da mulher achar-se-á na sua própria esfera. Seu vexame ocorre quando ela sai dessa esfera. Notemos primeiro:

I. COISAS QUE AS MULHERES ESTÃO VEDADAS DE FAZER

1. ELAS ESTÃO PROIBIDAS DE ENSINAR 

"Não permito que a mulher ensine" (1 Tim. 2:12).O infinitivo "ensinar" está sem objeto e a passagem significa simplesmente que as mulheres não são para ocupar o ofício de mestre na igreja. Elas podem ensinar em particular e informalmente, mas não pública ou oficialmente.

2. ELAS ESTÃO PROIBIDAS DE DIRIGIR ORAÇÃO PÚBLICA 

"Desejo, portanto, que os homens orem em todo lugar." (I Tim. 2:8) A palavra grega para "homens" é a palavra (aner) que distingue homens de mulheres e crianças e não a palavra genérica (anthropos). O artigo "os" está também presente antes de homens, e isso, de si mesmo, serviria para distinguir homens de mulheres. Daí, todavia, como Fausset observa, a ênfase não trata "os homens" senão o assunto de orar; contudo, permanece o fato que a passagem distingue os homens das mulheres e restringe a oração qualquer lugar dos cultos públicos aos homens. Às mulheres os apóstolos deram outras instruções (v. 9). Está de acordo com todo comentador ou erudito notável.

3. ELAS ESTÃO PROIBIDAS DE AGIR EM QUALQUER CAPACIDADE QUE ENVOLVA O EXERCÍCIO DE AUTORIDADE SOBRE HOMENS 

Paulo, após tratando de não permitir que uma mulher ensine, comenta ainda: "nem use de autoridade sobre o marido" (1 Tim. 2:12) (?). Uma mulher mandona é uma monstruosidade tanto quanto um homem efeminado.

4. ELAS ESTÃO PROIBIDAS MESMO DE FALAR NA IGREJA 

"As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não lhes é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é vergonhoso que as mulheres falem na igreja." (1 Cor. 14:34-35). A referência aqui é a assembléia pública e não ao prédio da igreja.

5. ELAS NÃO SÃO PARA APARECER NOS CULTOS COM CABEÇAS DESCOBERTAS Vide 1 Cor. 11:3-10.

É perfeitamente evidente que isto se refere ao culto público. Pode dizer-se que tanto quanto às mulheres se proíbe profetizar, isto não se aplica quando mulheres guardam seus lugares. Mas também se menciona orar; e, ainda que mulheres não são para dirigir oração pública, contudo elas deveriam orar em silêncio e assim participar do culto. Esta passagem de nenhum modo insinua que se uma mulher tem cabelo comprido, isto é toda coberta que ela carece. Paulo simplesmente afirma que o fato de ser natural às mulheres terem cabelo comprido é só uma indicação da necessidade de uma coberta adicional (o Véu) - ["...se para a mulher é coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o véu. 1 Coríntios 11:6.]*. Esta coberta é para ser usada no culto público como um sinal da sujeição da mulher ao seu marido, ou aos homens em geral se a mulher não for casada.


6. ELAS NÃO SÃO PARA APARECER EM TRAJE IMODESTO OU EXTRAVAGANTE. Vide 1 Tim. 2:9,10.

II. RAZÕES DESTAS PROIBIÇÕES

Paulo dá duas razões destas proibições:

1. PRIORIDADE DE ADÃO NA CRIAÇÃO Vide 1 Tim. 3:13. A prioridade de Adão na criação indica sua chefia da raça. Ensino público por parte da mulher ou seu exercício de qualquer autoridade sobre homem discrepa dessa chefia.

2. A DECEPÇÃO DA MULHER NA QUEDA. Vide 1 Tim. 2:14. A mulher foi enganada pela serpente a pensar que o comer do fruto proibido traria benefício em vez de banimento. O homem participou do fruto, mas não foi enganado. Ele sabia quais seriam as conseqüências e, provavelmente, participou do fruto porque preferiu ser expulso com sua esposa a separar-se dela. A decepção da mulher na queda mostra a susceptibilidade da mulher para o malígno. Isto não é por causa de qualquer inferioridade geral das mulheres aos homens. É por causa da diferença de temperamento e natureza. A natureza da mulher se aperfeiçoa para o lar e para a criação de filhos. Para estes fins ela tem um propício temperamento delicado e uma natureza plenamente emocional. Por isso ela é caracteristicamente manejada mais facilmente que um homem. Sua natureza a dispõe para chegar a conclusões pela intuição e não pela franca consideração. Todos estes fatos desajustam a mulher para a liderança pública ou para o ensino. Se já houve uma mulher pregadora que tenha pregado a verdade, mesmo sobre outras coisas do que o lugar das mulheres, nós nunca a observamos.

III. ARGUMENTOS RESPONDIDOS CONTRA ESTAS PROIBIÇÕES

Muitos argumentos são apresentados por aqueles que gostariam desviar ou sobrepor a clara verdade das passagens já citadas. Notemos os mais salientes deles. É argumentado:

1. HOUVE MULHERES NA BÍBLIA QUE FIZERAM AS COISAS QUE DISSEMOS SEREM VEDADAS ÀS MULHERES FAZER.

Citam-se os seguintes casos:

(1). Débora Vide Juízes 4:5.

Ao passo que Débora fez seu juizado no seu próprio lar (Juízes 4:5), contudo é verdade que o seu lugar de liderança era inconsistente com as proibições do Novo Testamento. Mas isso de nenhum modo cancela estas proibições. Não devemos presumir que tudo que foi feito pelos fieis na Bíblia foi segundo a vontade de Deus. E certamente não devemos pôr de lado os claros mandamentos de Deus porque alguns se conduziram incoerentemente com esses mandamentos. Ademais, o que Deus permitiu na dispensação do Velho Testamento não é paradigma pelo qual se determine Sua vontade para a dispensação do Novo Testamento. Ele permitiu a poligamia, e depois a regulou prescrevendo por meio de Moisés a necessidade de um divórcio escrito; mas, finalmente, no Novo Testamento, houve um retorno ao significado original e ao espírito do casamento qual permite o divórcio só por fornicação (Mat. 19:3-9). Assim é com referência ao lugar das mulheres. O Novo Testamento reverte à ordem original, a despeito do que Deus permitiu na dispensação do Velho Testamento. E as proibições notadas aplicam-se à igreja. Certamente, então, nada permitido fora da igreja pode anulá-las.

(2). Ana Vide Lucas 2:36-38.

Não há prova que Ana fez um discurso e daí não há prova que ela violou 1 Tim. 2:12. Ela não estava na igreja e daí não violou 1 Cor. 14:34. É evidente que ela apenas falou informalmente aos que ela viu em redor do templo. Isto não é violação da Escritura, como veremos mais claramente depois. Ademais, são os mandamentos de Deus e não a conduta de Ana, ou a de quaisquer outras pessoas, que revelam a vontade de Deus. A conduta de Ana não pode ser tomada por critério mais do que a de Débora, ou outros caracteres falíveis.

(3). As mulheres que ajudaram a Jesus e a Paulo Vide Lucas 8:2,3; Rom. 16:1,2; Fil. 4:3.

A senhora M. B. Woodworth Etter diz: "Paulo trabalhou com as mulheres no Evangelho mais do que qualquer dos apóstolos; Priscila e Febe viajaram com Paulo pregando e edificando as igrejas" (Atos 18:2-18-26; Rom. 16). "Ele e Febe fizeram cultos de avivamento juntos; agora ela é chamada para ir à cidade de Roma; Paulo não pode ir com ela, mas ele está muito cuidadoso de sua reputação e ela é tratada com respeito; ele escreve uma carta de recomendação: "Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irmã, a qual serve na igreja que está em Cencréia, para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a mim mesmo." (Rm. 16:1-2). (Signs and Wonders, pág. 211). Isto é um belo exemplo de aumentar e de deslumbrante caricatura da Escritura pelos que invocam o exemplo das mulheres supra mencionadas como um argumento contra as proibições que Paulo pronunciou contra mulheres. Não há a mais leve alusão a qualquer dessas mulheres terem pregado ou feito qualquer coisa inconsistente com as proibições de Paulo. No caso das mulheres associadas a Cristo está plenamente afirmado que elas "O serviam com a sua fazenda." Febe e as outras mulheres, provavelmente, que laboraram com Paulo, fizeram o mesmo a Paulo. Algumas delas podem ter feito trabalho pessoal também.

(4). As mulheres que foram enviadas do túmulo de Jesus com uma mensagem para os apóstolos Mat. 28:1-10; Marc. 16:1-11; Luc. 24:1-9; João 20:1-18. Estas mulheres foram enviadas a um serviço ocasional; não foram comissionadas a fazer um discurso público.

(5). As mulheres da igreja em Jerusalém no Pentecostes. Atos 2.

Pelo que diz nas Escrituras nenhuma mulher discursou no dia de Pentecostes. Pedro foi o único que fez um discurso público naquele dia. Qualquer fala feita pelas mulheres que eram membros da igreja e se encheram do Espírito foi quando passaram entre o povo, como Ana que deu um testemunho informal. O Espírito nunca levou mulheres a violarem Suas próprias proibições estipuladas por meio de Paulo, pois Ele não se contradiz a si mesmo.

(6). A mulher samaritana. João 4:16.

A única coisa que Jesus mandou esta mulher fazer foi ir chamar seu marido. O que mais fez foi por sua própria vontade e sem autoridade divina necessária. Todavia não há indicação que ela fez mais do que falar à vontade aqueles que ela encontrou.

(7). As filhas de Filipe Vide Atos 21:9.

Não há afirmações que as filhas de Filipe violaram a letra ou o espírito das proibições que temos notado. Assim o oponente nada tem em que basear o seu argumento. O fato que foram profetisas de nenhum modo prova que discursaram publicamente ou que nalgum tempo usurparam autoridade sobre o homem. Note bem, enquanto Paulo estava na casa de Filipe, Deus enviou de longe, da cidade de Jerusalém, um profeta para entregar-lhe uma mensagem.

(8). Profetisas nos últimos dias Vide Atos 2:18.

Apesar do fato que as filhas de Filipe eram profetisas elas nunca dirigirem um discurso público ou usurparam autoridade sobre homens. Isso prova que esta passagem não deve usada como indicação que as mulheres fizeram mais do que darem um testemunho particular. O ônus da prova está sobre o oponente e ele nada tem a oferecer como prova. 

(9). Priscila e Áquila Vide Atos 18:26.

Priscila fez o relatado na privacidade do seu próprio lar e em conjunto com seu marido. A Bíblia nada diz contra a mulher dar um testemunho particular. Elas podem mostrar aos perdidos o caminho da salvação, ou podem testemunhar a verdade aos homens em particular. E por certo, quando uma esposa faz isto em conjunto com seu marido, ela não está desafiando o seu lugar escriturístico.

(10). As mulheres profetisas em Corinto. Vide 1 Cor. 11:5,16. 

As mulheres em Corinto estavam cometendo duas ofensas. Não só estavam falando na igreja, mas também fizeram isso com a cabeça descoberta (sem Véu). Paulo, no capítulo referido há pouco, corrigiu essa última. No capítulo décimo quarto ele corrige a primeira. Para uma argumentação similar à participação das festas idolátricas, vide I Cor. 8:10 e 10:14-21. Na primeira passagem Paulo simplesmente diz que os santos em Corinto eram para ser cuidadosos para não ofender aqueles que não podiam entender que um ídolo era nada. Mas na última passagem ele condena comer das festas idolátricas como uma coisa totalmente fora de lugar para o cristão.

2. QUE GÁLATAS 3:28 PROVA QUE NÃO HÁ DISTINÇÃO ENTRE A ESFERA DE HOMENS E A DE MULHERES

Exibe um juízo muito pobre dos que sustentem da fala pública das mulheres perante ouvintes mistas em invocar Paulo a argumentar contra si mesmo. Se a passagem sob consideração ensina completa igualdade e identidade de esfera sexual, então também ensina igualdade racial, e o casamento misto das raças brancas e pretas está justificado (na época de T. P. Simmons, esse assunto era muito importante). A passagem ensina nada mais do que a verdade que todos estão salvos igualmente e que todos tem o mesmo grau de relacionamento gracioso com Cristo. "Raça e sexo tem seus respectivos dons a serem dedicados e usados. O trabalho e a vocação dos sexos são diferentes, conquanto em Cristo não há nem macho nem fêmea." (Ministry of Women).

3. QUE A PROIBIÇÃO DE PAULO EM 1 COR. 14:34 FOI APENAS CONTRA CONVERSAS OCIOSAS
Esta noção é inteiramente sem fundamento. A palavra grega "falar" refere-se a qualquer espécie de fala.

4. QUE ESTA PROIBIÇÃO VEDOU QUE A MULHER FIZESSE PERGUNTAS EM PÚBLICO QUE CAUSARIAM DISSENSÃO

Mas a proibição de as mulheres fazerem perguntas é só secundária à proibição contra qualquer falar na igreja.

5. QUE ESTA PROIBIÇÃO SÓ SE REFERE ÀS REUNIÕES DE NEGÓCIO NA IGREJA. 

Não foi sobre uma reunião de negócios que Paulo estava escrevendo mas uma reunião semelhante à que nós chamaríamos "reunião de testemunho."

6. DESDE QUE SE DIZ À MULHER PARA PERGUNTAR A SEU MARIDO EM CASA SOBRE ASSUNTOS QUE ELA NÃO ENTENDE, ISTO SE APLICA SÓ AS MULHERES CASADAS 

Seria de fato esquisito Paulo proibir à mulher casada falar enquanto o consentisse à solteira faze-lo, desde que as casadas são comumente mais velhas e mais judiciosas que as solteiras. Nesta passagem Paulo dá suas instruções para cobrir circunstancias normais, não sentindo ser necessário cuidar de alguma exceção. Uma mulher solteira pode facilmente achar algum homem a quem ela pode perguntar a respeito de coisas que ela não entende.

7. QUE AS INSTRUÇÕES DE PAULO AOS CORINTIOS APLICARAM-SE SOMENTE À IGREJA DE CORINTO.

Mas Paulo disse: "As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não lhes é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei." (I Cor. 14:34). Parece que foi só em Corinto que as mulheres estavam saindo do seu lugar. Na passagem supra Paulo instruiu a igreja em Corinto a manter a mesma ordem quanto às mulheres no culto público que era mantida em todas as outras igrejas [vf I Cor 11.16]*.

8. QUE AS PROIBIÇÕES CONTRA MULHERES NO CULTO PÚBLICO APLICAVAM-SE SOMENTE À ERA APOSTÓLICA.

Oponentes dizem que era concepção comum naquela época que as mulheres que apareciam em público sem véu e exerciam qualquer função pública eram de caráter baixo; que foi por essa razão que o apóstolo mandou mulheres estarem quietas e usarem véus. Assim as proibições se tomam à mesma luz com a exortação de Paulo para se absterem de comer carne oferecida a ídolos; isto é, para evitar ofensa aos outros. Ou, como diz A. T. Robertson: "Muitos cristãos modernos sentem que havia condições especiais em Éfeso como em Corinto que precisaram ordens duras para as mulheres que agora não se aplicam." Mas tais noções estão claramente desaprovadas pelo fato que Paulo dá seu mandamento para o silêncio de mulheres como um mandamento do Senhor. Ele não diz que isto em referência à abstinência de carne oferecida a ídolos. Depois Paulo fundamenta a proibição das mulheres ensinarem por causa da prioridade do homem na criação e a decepção da mulher na queda. Assim ele mostra que esta proibição esta fundada na própria natureza das coisas e, portanto é permanente.

IV. COISAS QUE MULHERES DEVERIAM FAZER

Havendo reparado o que às mulheres se proíbe fazerem, veremos agora o que elas podem e deveriam fazer.

1. ELAS DEVERIAM FREQUENTAR O CULTO PÚBLICO 

É isto o dever de todo o povo salvo. As mulheres deveriam atender ao culto público para aprenderem e receberem tais bênçãos espirituais que normalmente têm no culto. A alma de toda a pessoa salva carece da influencia curativa, purificadora e animadora do culto público.

2. ELAS DEVERIAM PARTICIPAR DO CULTO PELA ORAÇÃO SILENCIOSA E NA PRATICA, SE POSSÍVEL, NO CANTO CONGREGACIONAL

Estes também são deveres gerais, tanto como privilégios. Alguns diriam que, se a mulher não se permite falar na igreja, então também cantar. Mas devemos interpretar Paulo pelas intenções manifestas no contexto. Ele não estava discutindo o cantar, mas o falar. Enquanto o cântico envolve a fala: contudo, tecnicamente, o cantar não é igual ao falar.

3. ELAS DEVERIAM CONTRIBUIR DOS SEUS MEIOS

Isto, como o cultuar, a oração silenciosa, e o cântico congregacional, é dever e privilégio gerais e pertence tanto a mulheres como a homens.

4. ELAS SÃO PARA RECONHECEREM O LAR COMO SUA PRINCIPAL ESFERA DE ATIVIDADE Tito 2:5.

É aqui que a mulher deve achar seu trabalho principal, não só em cuidar de sua própria família, mas em hospedar a outros. (1 Tim. 5:9, 10). É no lar e no lar somente que ela pode ganhar a recompensa de profeta por hospedar profetas (Mat. 10:41).

5. AS MULHERES MAIS VELHAS SÃO MANDADAS A ENSINAREM AS MAIS NOVAS Tito 2:3-5.

Elas são especialmente incumbidas a ensinar as jovens deveres caseiros práticos, mas esta Escritura não limita o seu ensino a isto: elas são para ser "mestras no bem" (v. 3) e a razão do seu ensino, "a fim de que a palavra de Deus não seja blasfemada.", abre um larga área de instrução. Nada achamos na Escritura contra o ensino de mulheres e crianças só por mulheres em qualquer tempo e em qualquer lugar. A Escritura não diz que o seu ensino é para ser feito somente no lar, nem diz que elas devem ensinar só uma cada vez. Ensinar privadamente não quer dizer, necessariamente, ensinar só uma cada vez. Vide Lucas 10:23.

 [*] Sugestão de CDF Lins
Autor: Thomas Paul Simmons, D.Th.
Digitalização: Daniela Cristina Caetano Pereira dos Santos, 2004
Revisão: Luis Antonio dos Santos, 12/05
2a.Revisão: CDF Lins, 2015

Voz do Que Clama - Alda Célia

Vivendo Como Um Cristão (Lição 9)

TEMA DO MOVER:
Vivendo Como Um Cristão

TEMA DA LIÇÃO

9 - O Cristianismo: Uma Experiência, não um experimento (Parte III).


FUNDAMENTAÇÃO BÍBLICA - I Pedro 2.3-5

"se é que já provastes que o Senhor é bom; e, chegando-vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas, para com Deus eleita e preciosa, vós também, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo".

PONTOS SALIENTES:

(5) PEDRAS EDIFICADAS SOBRE A ROCHA VIVA

Agora qual a função da casa construída ao redor desta nova rocha? Contrasta com o Templo do Antigo Testamento (AT). O Templo do AT é feito de pedras mortas; mas o templo do Novo Testamento (NT) é feito por pedras espirituais que são vivas. O sacerdote do velho templo caminhava dentro do templo e exercia as funções do seu ofício; mas os sacerdotes do NT são o próprio templo.

Aqui está a diferença. Somos um templo móvel e portátil, um templo feito de seres humanos vivos, e cada um desses seres é um sacerdote eleito. É por isso que não precisamos de alguém para ser nosso sacerdote. Temos um Sumo Sacerdote à dextra de Deus. O templo do qual somos parte é um templo de sacerdotes de modo que não precisamos que alguém interceda por nós quando estamos na presença de Deus. Podemos nos achegar diretamente a Jesus por nós mesmos.

Alguns dizem que Jesus é muito grande e maravilhoso, mas podemos ir até Sua mãe, e ela pode nos ajudar. Eles dizem que não temos qualquer influência sobre Jesus, mas ela tem, e se nós formos a ela, e ela nós ouvir, ela ira e terá uma conversa com Jesus, e vai dar tudo certo.

Nós não precisamos dela. Ela já realizou sua função, esta amável pequena dama judia. Nela foi concebido o homem Cristo Jesus, e deu-lhe um corpo, o qual foi mais tarde oferecido como sacrifício no Calvário. Ela cumpriu sua função quando O educou e O amamentou, cuidou d'Ele e O amou até que Ele fosse um homem feito. Então ela saiu de cena e Jesus Cristo preencheu o horizonte dos crentes. Mas em nossos dias, alguns estão fazendo tudo para tornar Jesus pequeno e Maria grande. Estou dedicado [e devemos está] à magnificência de Jesus Cristo e a fazer com todos os demais diminuam em comparação a Ele.

Somos sacerdotes, e não precisamos de sacerdotes para nos ajudar. Este templo - que somos nós - é um santuário onde Deus habita, e oferecemos não cabras, cordeiros, pombas, mas sacrifícios espirituais, diz Pedro - culto de amor e louvor, música e adoração com ações de graça (vf II Cor 9.12).

(6) OFERTAS DE LOUVOR AO NOSSO SENHOR

Os críticos nos chamam de cantores de salmos. Os puritanos escoceses eram cantores de salmos e junto com os batistas ergueram uma grande nação no nosso continente americano. Deus ouve salmos quando são cantados em Seu Nome e para Sua glória. Oferecemos salmos ao Nosso Senhor e melodias espirituais no Santo Espírito, e o mundo crítico e cínico nos olha de perto e fala "Para que tudo isso?" Respondemos, " Este é o templo de Deus, dedicado ao Deus do templo, cantamos estes salmos ao Deus invisível e oramos ao Deus invisível". Embora invisível, Ele é real, e embora invisível, Ele está próximo. Não somos tão tolos como o mundo nos faz achar que somos. É nossa fé no Deus invisível, mas real (lede Colossenses 1.15; I Tm 1.17).

"17 Ora, ao Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus, seja honra e glória para todo o sempre. Amém." - I Timóteo 1.17

Deus nos aceita prestando louvores, cânticos e sacrifícios espirituais, porque Ele aceitou a Pedra Angular sobre a qual estamos edificados como pedras vivas para compor um templo ao Santo Espírito. Estas coisas são invisíveis, mas há um tempo em que as coisas invisíveis serão as únicas coisas reais e o mundo visível será dissolvido em fumaça e passara. As coisas invisíveis de Deus desde a criação, as quais temos em Cristo Jesus, continuarão tão reais quanto o próprio céu, para sempre e sempre.

Autor: A.W.Tozer
Revisão/Adaptação: C.D.F.Lins.
© 2014 - Missão Batista do Caminho no Brasil.

Vivendo Como Um Cristão (Lição 8)

TEMA DA LIÇÃO

8 - O Cristianismo: Uma Experiência, não um experimento (Parte II).


FUNDAMENTAÇÃO BÍBLICA - I Pedro 2.3-5

"se é que já provastes que o Senhor é bom; e, chegando-vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas, para com Deus eleita e preciosa, vós também, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo".

PONTOS SALIENTES:

(3) UMA NAÇÃO SAGRADA

Temos, então, estas quatro fases, "Eles saíram do mundo", "Se afastaram da vida antiga", "Vieram a Cristo" e "Se reuniram uns com os outros". Pedro disse que viemos a Cristo "Como uma pedra viva". Esta é uma frequente figura na bíblia, esta pedra é quase que invariavelmente referindo-se a um edifício. O povo judeu era um povo consciente de Deus e, nesse caso seu pensamento corria para um prédio de templo. A nação judia, acima de todas as nações do mundo era uma nação consciente de Deus.
A América não é uma nação consciente de Deus; somos um povo secular. Temos o que a Bíblia chama de mentalidade profana; Se você sondar o bastante descobrirá que nossa liderança é composta por pessoas de mentalidade mundana. No mesmo sentido que Esaú tinha uma mente profana. Para Esaú este mundo era o seu ponto de interesse; as coisas santas ficavam no desprezo como ele tratou a sua benção de primogenitura (vf Gn 25.29-33; Heb 12.16). A nossa nação e muitos dos evangélicos consideram esta postura do interesse mundano como aceitável. A América seu interesse principal é este século que anda segundo o curso deste mundo; Mas Israel tinha um interesse mais elevado do que este mundo. Nós os cristãos, porém, somos nação sagrada que deve ter o interesse mais elevado que é o Reino dos Céus. Devemos ter o interesse bem elevado e de valor ao Reino de Deus como Nosso Salvador exemplifica nas Parábolas do Tesouro Escondido e da Pérola Preciosa (cf Mat 13.44-46). Pena que muitos estão se desviando para a profanação geral e total; profanação do culto, dos costumes, da castidade pessoal, do casamento etc.
Houve um tempo na Inglaterra quando havia dois conjuntos de leis: eclesiásticas e civis. A igreja podia julgar um homem por certas ofensas e a lei civil por outras ofensas. Havia dois tipos de agentes: os civis e os eclesiásticos. E havia dois mundos se misturando ali, uma roda dentro da outra. Mas não em Israel. Israel não tinha agentes civis; Israel não tinha o direito civil, não tinha código de jurisprudência, não tinha estatuto em seus livros, exceto aqueles ordenados por Deus. A Bíblia foi seu código de leis e seus sacerdotes e escribas eram seus oficiais, e seu sumo sacerdote era o seu líder, e seu rei ungido de Deus era seu governante. Então Israel era uma nação sagrada, um povo que era consciente de Deus mais que qualquer povo que jamais tenha vivido no mundo. Nunca houve uma nação consciente de Deus como Israel.
Viramos nosso telescópio para o céu, olhamos as estrelas e separamos as estrelas do Deus que as criou. Chamamos a isto astronomia. Escavamos as rochas, e temos a geologia, esmiuçamos aquelas coisas microscópicas em minúsculas voando no microscópio e temos a física. Nós separamos Deus da natureza - ainda inventamos a chamada "mãe natureza"; isso é um desrespeito ao Nosso Pai, mas Israel nunca soube como fazer isso. Deus era tudo. Se um israelita olhasse para o monte, era o monte de Deus; Se ele olhasse para uma árvore, a árvore aplaudiria com as mãos (vf Isaías 55.12); Se ele olhasse para a chuva era Deus quem enviava a chuva; então um judeu nunca reclamava, mas tributava a Jeovah. Quando uma figura de linguagem ocorria, era uma figura de linguagem divina; Quando falavam acerca de uma rocha ou pedra, estavam falando de um sobre um prédio que era o templo.

(4) UMA PEDRA VIVA

Israel tinha um templo, é claro mas era composto por pedras mortas, dispostas umas sobre as outras. Eram construídas com muito esforço então sobrepostas sobre si através de corte e cimentadas. Era um templo morto e Deus sabia que era assim, e a única coisa viva ali era a Shekinah pairando entre as asas de ouro dos querubins. Nosso Senhor apontou para as pedras e disse: "Não vedes tudo isso? Em verdade vos digo que não ficara aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada" (Mateus 24:2). Esse templo morto chegou nos seus dos últimos dia com o final da antiga aliança; Então veio o novo templo, no qual estamos, onde um novo templo é composto de pedras vivas; É um templo vivo, e sua pedra fundamental é Cristo. No novo templo, suas pedras são homens e mulheres redimidos que estão vivos pelo dom da vida eterna. Ele disse, "Vós também sois pedras vivas".
Israel tinha um templo morto feito de pedras mortas não podia usar uma Pedra Viva, quando encontrou uma, e por esta razão, Ele foi impedido realmente por homens, e Israel não podia usar Jesus Cristo quando Ele veio. Ele era a principal pedra de um novo tipo de templo, não uma pedra a mais a compor o velho templo, mas a pedra principal de um novo tipo de templo.
Eles olharam para aquela pedra - Jesus - e os construtores menearam suas cabeças e disseram, "Ele não se encaixa em lugar algum; nós temos o nosso templo. Lá está, pedra sobre pedra, camada sobre camada, pedra rejuntada à pedra, até o topo e sua composição é de belas joias. Onde este homem se encaixa nisto?". Onde Jesus Cristo se encaixava Jesus Cristo não se encaixava, então Israel o rejeitou e O crucificou porque Ele não tinha a forma certa. Ele era a pedra que estava para ser a pedra fundamental do novo templo por vir, e ele não se encaixava no velho templo de forma alguma. Mais Deus disse que ele era escolhido e precioso. Olhe para está pedra.
Vamos voltar lá no início quando Jacob teve que dormir no deserto fugindo de seu irmão. Ele pegou as rochas daquele lugar e as arruou com travesseiro. Quando ele teve aquela visão, acordou de seu sono, arrumou aquelas rochas e as ungiu, e aquele lugar foi chamado Betel, A CASA DE DEUS. Então, quando Israel saiu do Egito, entrou no deserto e ficou viajando por aqueles 40 anos, aquela mesma rocha os seguia. Pelo menos o mesmo símbolo, a mesma figura persistindo. Israel estava sedento e murmurando, e Moisés feriu a rocha, e todos beberam da mesma rocha (cf I Cor 10.4), ao menos simbolicamente, a qual Jacob tinha repousado sua cabeça, ungido e chamado Betel.
E assim, quando nosso Senhor veio, ele disse que se você chama por esta rocha você será salvo, mas se ela cair sobre você, você será esmagado. Era a mesma rocha, e ele disse, "Sobre esta rocha edificarei minha igreja". Deixem que digam que esta rocha é Pedro, mais cada figura, cada tipo, cada simbolismo, cada sugestão e cada similaridade em toda a Bíblia indicam que aquela rocha era ninguém menos que o próprio Jesus Cristo. Em Daniel, lemos da rocha da pedra cortada da montanha sem uso de mãos aquela ali é o nosso Salvador, a Rocha.

Vivendo Como Um Cristão ( Lição 7)

TEMA DA LIÇÃO

7 - O Cristianismo: Uma Experiência, não um experimento (Parte I)


FUNDAMENTAÇÃO BÍBLICA - I Pedro 2.3-5

"se é que já provastes que o Senhor é bom; e, chegando-vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas, para com Deus eleita e preciosa, vós também, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo".

PONTOS SALIENTES:

Pedro condiciona a verdade sobre nós na pequena palavra "se" e diz,"Se vós já o tendes provado, do que digo aqui, de agora em diante isso é aplicável a vós; Mas, se vós não o provastes, deveis voltar e provar antes de seguir adiante."
A maravilha do Cristianismo do NT é que " temos provado a boa Palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro. Temos provado que o Senhor é grandioso."
Quero que a palavra "provado" signifique o que significa na bíblia, e não o que significa quando experimentamos. Experimento é quando testamos algo colocando na língua, como uma mulher testa sua comida para sentir se está salgada o bastante. Isso nunca foi o que a bíblia quis dizer com provar.
Olhando o significado original, a palavra "prova" aqui significa experiência vivida afim de que algo seja real para nós e para sempre nosso. Deve ser experimentado; deve ser vivido. É o mesmo sentido que encontramos usada quanto a nosso salvador em Hebreus 2:9- Lede. Não significa experimentar para ver se gostamos ou não, não foi isso que Jesus fez com a morte pela mesma palavra é dito que Ele provou a morte por todo o homem. A palavra "prova" aqui não significa experimento, ou tentar através de um toque; significa experimentar, atravessar,encontrar, passar por dentro e através, e isso é exatamente o que aconteceu com o nosso Senhor quando ele morreu na cruz. Ele não experimentou da morte para ver se gostava dela; Ele não a provou para ver se ousaria continuar. Ele atirou-se a si mesmo sem reservas e deu a si mesmo para morrer, e a experimentou, no sentido mais completo dessa palavra.

(1)- O DOM E O DOADOR NÃO PODEM DISSOCIAR-SE!

Estes crentes não tinham experimentado a graça de Deus apenas, mas sim que o Senhor era gracioso. Onde ha uma diferença, temos que notar essa diferença e distinguir coisas que diferem na linguagem de Pedro. Ele não diz, "Se é que você provou da graça de Deus" mas "Se é que vocês já provaram que o Senhor é gracioso. Ha diferença entre testar ou provar, ou mesmo experimentar a Palavra de Deus ou a graça de Deus, e experimentar o Deus gracioso.
Não devemos nunca separar o dom de sua fonte, o dom do doador. Nunca podemos dizer, " eu tenho o perdão." Devemos dizer, " Deus perdoou" nunca devemos dizer, "Tenho vida eterna". Devemos dizer, " Deus me deu vida  eterna e Cristo é minha vida'. O ponto é, Deus nunca separa si mesmo de seus dons. Se um homem foi perdoado,  que aconteceu a ele foi que o Deus perdoador o tocou. Deus o perdoou, é verdade mas, é Deus que importa mais do que o perdão. Se um homem tem vida eterna é que ele conhece a Jesus Cristo. Essa palara "conhecer" é novamente "experiencia". Devemos ser cautelosos de que não separemos os dons de Deus, de Deus em si mesmo.
O que esta errado com o cristão de nossos dias é que eles tem os dons de Deus, mas esqueceram o Deus dos dons. Querem receber a vida eterna e despacha o dono e a fonte da vida eterna. Ha uma diferença entre a experiência nobre, forte, vigorosa e satisfatória e outros tipos de experiência espiritual, a qual usa os dons de Deus, mas esquece de Deus.
Um exemplo mais ignóbio é encontrado nos Evangelhos, em que 10 leprosos vieram a Jesus e foram curados de suas lepras e libertos. Eles eram 10 homens doentes, e com este novo presente de saúde, eles todos recomeçaram suas vidas em outro lugar. Nove deles seguiram em frente, satisfeitos com o presente da saúde. Mas ao décimo homem ocorreu lembrar-se que tinha recebido um presente do doador, e ele voltou humildemente e agradeceu ao Senhor Jesus Cristo, que disse tristemente, "onde estão os 9?". Os outros estavam satisfeitos com o presente mas, somente 1 voltou para conhecer melhor o doador.
G. Campbell Morgan disse certa vez, "Nunca devemos em nossa pregação do Evangelho oferecer aos homens a paz. Nunca devemos em nossa pregação do Evangelho oferecer aos homens repouso para suas consciências. Nunca devemos oferecer-lhe coisa algo que seja apenas um pedaço da vida." Concordo plenamente. Nunca devemos dissociar nenhum presente que ofereçamos aos homens do Doador.Somente Deus dar tudo isso aos homens; se rejeitá-Lo não terão a experiência de sua graça.
Em nossa oração egoísta, vimos a Deus com uma longa lista de compras e súplica para que Ele faça isto, isto, isto e isto, e se Deus responde à nossa oração, então riscamos aquele ítem e passamos ao seguinte na lista e assim continuamos. Apenas me parece que isto é muito entristecedor para o coração de Deus, ser usado por nós como uma conveniência parece a mim que as vezes, o Senhor Jesus deve ficar com o coração muito pesado quando encontra Seu povo redimido mais ocupado com a redenção do que com o Redentor; quando Seu povo perdoado está mais ocupado com o perdão do que com o Perdoador; quando Seu povo a quem Ele deu vida está mais ocupado com a vida do que com o Doador da vida. Devemos, em nossas orações, ensinamentos e experiência pessoal, fazer um profundo retorno a Deus, por Si só,à pessoa de Deus. Na verdade,não estou certo, mais podemos resumir tudo que queremos em sentenças começando com a palavra "Deus" ou tendo Deus em algum ponto. Deus é, Deus está presente, Deus ama, Palavra de Deus, Santo Espírito de Deus, Messias de Deus. Tudo pertence, começa, termina e continua em Deus.

(2) - QUATRO COISAS QUE PODEM SER DITAS SOBRE ESSES CRISTÃOS

Pedro disse, "Se vós tendes provado e experimentado que o Senhor é gracioso, vossa experiência tem sido com o Senhor gracioso, o qual vem". Isto era verdade neles tanto quanto é verdade em todos os Cristãos genuínos onde quer que seja. Dou a você quatro palavras na descrição de Pedro: eles "saíram", eles ficaram "afastados", eles vieram "juntos" e vieram "para". Provavelmente não nessa ordem, e não executaram isso juntos. Somadas essas coisas podem ser ditas dos Cristãos.
Primeiro, eles "saíram" do mundo. Tentamos levar o mundo para a igreja, santificá-lo, batizá-lo, ungí-lo e tentamos esconder seu crânio e ossos. Esta deve ser uma saída; qualquer tipo de Cristianismo, mesmo o Ortodoxo, que não priorize a doutrina do "sair do mundo", é inadequada e imperfeita.
Depois da palavra "sair", temos a palavra "afastar". Eles se ausentaram da antiga vida, o que quer que a antiga vida tenha sido. Ausentar-se significa diferente coisas para diferentes pessoas. Mas o que quer que seja, quando vimos a Jesus Cristo para provar a boa graça de Deus e que o Senhor é gracioso, deve haver um "ausentar-se" da velha vida. Então, naturalmente há de vir "para" Cristo. Isso, ao final, é o  que o Evangelho é - uma vinda a Cristo.
Então há o vir "juntos"; ou seja, eles estavam vindos juntos a Cristo, nos unimos uns aos outros, e quanto mais nos achegamos a Cristo, mais unidos nos tornamos uns dos outros. A maneira de unir os Cristãos não é formar uma espécie de frente política unida, mas trazê-los para perto de Jesus. Se houvesse algo abaixo da linha de frente da igreja, alguma curiosidade ou manifestação missionária à que eu quisesse aproximar você, eu convidaria você a descer para assistir. E com você, outros também participariam e ficariam tão próximos até que finalmente, um ombro tocaria no outro, e você sería empurrado para perto, juntamente com eles, para ver esta manifestação.
Quando vimos a Cristo, automaticamente vimos juntos com cada um dos outros. Isso é porque nunca sou capaz de entender esta atitude eremita monástica - a ideia de sair por si só para ser um Cristão à custa de exclusão de qualquer outra pessoa. Há pessoas assim. São antissociais ou mesmo apáticas em sua disposição, não gostam da comunhão dos santos.
Se você está onde Jesus está, você fica cercado pelas pessoas de Jesus; portanto, devemos fazer da comunhão da igreja a maior coisa em nossas vidas. Gostaria de dizer aqui, sob risco de ferir alguém, que a coisa mais importante no mundo hoje é a presença de uma entidade visível chamada igreja, e o Espírito Santo nunca trabalha do lado de fora desta entidade. Ele trabalha através dessa entidade, de uma forma ou de outra. É por isso que sou um membro de igreja.


(*) Hino do Cantor Cristão - 381

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Autor: A.W.Tozer
Revisão/Adaptação: C.D.F.Lins.
© 2014 - Missão Batista do Caminho no Brasil.